Kita pun perlu berhati-hati agar tidak menjadikan Kahlil Gibran sebagai alat pembenaran bagi penilaian politik tertentu. Sastra tidak seharusnya diperlakukan sebagai stempel untuk mengesahkan pendapat yang sudah kita miliki sebelumnya. Kekuatan sastra justru terletak pada kemampuannya mengganggu kemapanan cara berpikir. Ia membuat kita melihat sesuatu dari sudut yang berbeda, bahkan ketika sudut pandang tersebut tidak selalu menyenangkan. Dalam hal ini, Sayap-Sayap Patah tidak memberikan jawaban langsung mengenai peristiwa politik Indonesia. Ia menyediakan metafora untuk membaca hubungan manusia dengan kebebasan dan kekuasaan.
Kita dapat membaca dua Gibran tersebut sebagai representasi dari dua ruang kehidupan yang berbeda, tetapi sama-sama menyimpan persoalan tentang manusia dan kekuasaan. Kahlil Gibran menghadirkan manusia yang berhadapan dengan pengekangan sosial melalui kisah Selma, sedangkan Gibran Rakabuming menjadi bagian dari peristiwa politik yang membuka perbincangan mengenai jabatan, mandat, dan tanggung jawab publik. Pertemuan keduanya bukan untuk mencari kesamaan nasib, melainkan untuk melihat bagaimana sebuah metafora sastra dapat menjadi jembatan refleksi bagi kenyataan kontemporer.
Sayap tidak selalu patah karena seseorang jatuh. Terkadang sayap patah karena terlalu lama dikekang. Terkadang pula seseorang harus belajar melepaskan sesuatu yang selama ini membuatnya mampu terbang. Akan tetapi, kita tidak boleh tergesa-gesa menyebut setiap kejatuhan sebagai kebebasan, sebagaimana kita tidak boleh menganggap setiap pelepasan jabatan sebagai kekalahan. Semua itu membutuhkan pembacaan, bukti, dan pertimbangan yang jernih.