Di sinilah saya melihat sebuah ironi. Dalam sastra Kahlil Gibran, sayap Selma patah karena kekuasaan orang lain yang membatasi kebebasannya. Dalam politik kontemporer, seseorang dapat memilih untuk melepaskan sayap kekuasaannya sendiri, meskipun keputusan itu lahir di tengah tekanan dan keadaan yang kompleks. Patahnya sayap dalam sastra merupakan simbol hilangnya kebebasan, sedangkan pelepasan jabatan dalam politik dapat dibaca sebagai peristiwa yang menuntut penilaian lebih hati-hati. Apakah ia merupakan tindakan kesadaran, jalan keluar dari tekanan, atau bagian dari perhitungan politik? Pertanyaan itu tidak cukup dijawab hanya melalui sebuah surat pengunduran diri.
Barangkali, justru di situlah sastra mengajarkan kita untuk tidak terburu-buru memberikan penilaian. Kita sering kali terlalu cepat menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Kita terbiasa membaca peristiwa politik seperti membaca pertandingan: ada pemenang dan ada pecundang, ada yang berhasil mempertahankan kekuasaan dan ada yang harus meninggalkannya. Padahal, kehidupan manusia jauh lebih rumit daripada susunan skor dalam sebuah pertandingan. Di balik sebuah jabatan terdapat manusia dengan ambisi, ketakutan, harapan, tanggung jawab, dan keterbatasan. Di balik keputusan politik terdapat sejarah yang tidak selalu dapat dibaca melalui pernyataan resmi.
Kahlil Gibran mengingatkan kita bahwa kekuasaan yang tidak disertai kemanusiaan dapat menghancurkan kehidupan. Dalam Sayap-Sayap Patah, tokoh-tokoh yang memiliki otoritas justru memperlihatkan bagaimana kekuasaan dapat digunakan untuk mengatur tubuh dan masa depan orang lain. Kekuasaan tidak lagi menjadi sarana menjaga kehidupan, tetapi berubah menjadi alat untuk mempertahankan kepentingan. Persoalan semacam ini tidak hanya menjadi milik masyarakat Lebanon pada awal abad ke-20. Ia terus menemukan ejawantah dalam berbagai masyarakat, termasuk masyarakat modern yang mengaku menjunjung kebebasan dan demokrasi.